Sekarang mari kita perhatikan istri Ayub.

Ia adalah istri dari orang terbesar di Timur pada zamannya. Ia adalah istri dari seorang pria yang berada di tingkat politik dan ekonomi tertinggi. Selain itu, ia adalah istri dari seorang pria yang saleh secara rohani. Ia sendiri telah menjalani kehidupan keluarga yang bahagia. Ia memiliki tujuh putra dan tiga putri. Ia telah menyiapkan pesta ulang tahun yang meriah untuk putra-putranya dan menikmati perayaan yang penuh sukacita bersama orang-orang di sekitarnya (Ayub 1:1–4).

Ia adalah prototipe seorang ibu rumah tangga Kristen kelas atas.

Kemudian cobaan yang sangat besar menimpanya. Tiba-tiba semua kekayaannya lenyap. Lebih buruk lagi, ia juga kehilangan tujuh putra dan tiga putrinya (Ayub 1:13–19). Suaminya, Ayub, juga menjadi seperti orang yang hancur, menderita luka-luka yang menyakitkan (Ayub 2:7–8).

Namun istri Ayub sendiri tidak terkena dampaknya. Ia tidak diserang langsung oleh Setan. Ia tetap utuh secara fisik. Namun, guncangan yang dialaminya tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Pasti terasa seolah-olah langit telah runtuh menimpanya. Kekayaan dan status yang pernah dibanggakannya lenyap dalam semalam. Anak-anak yang dicintainya telah tiada. Suami yang diandalkannya jatuh ke dalam keadaan yang menyedihkan karena penyakitnya.

Ia melampiaskan amarahnya kepada TUHAN (Yesus), yang telah dilayaninya dengan setia. Ia pun tidak dapat menyembunyikan kekecewaannya terhadap suaminya. Ia mengutuk suaminya, Ayub, dan Allah, dengan berkata:

“Apakah engkau masih mempertahankan integritasmu? Kutuklah Allah dan matilah!” (Ayub 2:9)

Ia berharap Ayub mati (Ayub 19:17). Tampaknya ia memerintahkan Ayub untuk bunuh diri. Namun, ini hanyalah ungkapan stres, frustrasi, dan amarah yang dirasakannya saat itu. Itu bukanlah perintah untuk bunuh diri. Ia sendiri tidak bunuh diri.

Roh Kudus tidak mengizinkan mereka yang telah ditetapkan sebagai anak-anak Allah untuk mengakhiri hidup mereka sendiri. Namun, Yudas Iskariot memang bunuh diri (Matius 27:5).

Pada saat itu Ayub menjawabnya:

“Engkau berbicara seperti perempuan bodoh. Apakah kita akan menerima kebaikan dari Allah, dan bukan kesusahan?” (Ayub 2:10)

Jelas, Ayub adalah seorang pengamat yang memiliki pandangan luas. Istrinya tidak.

Ini ironis. Yesus berkata bahwa suami dan istri bukan lagi dua, tetapi satu daging (Kejadian 2:24; Matius 19:6). Namun bagaimana mungkin mereka berpikir begitu berbeda?

Kita melihat bahwa Ayub dan istrinya memandang penderitaan mereka dari perspektif yang sama sekali berbeda. Sudut pandang mereka berlawanan. Ayub adalah pengamat berdimensi tinggi, sedangkan istrinya adalah pengamat berdimensi rendah.

Ayub melihat penderitaannya dengan pandangan seekor elang; istrinya melihatnya dengan perspektif seekor tikus tanah, anak ayam, atau burung pipit.

Hal ini menimbulkan pertanyaan:

Mengapa, meskipun mereka suami istri, perspektif mereka begitu berbeda?
Bagaimana mereka dapat melihat penderitaan yang sama dengan cara yang begitu berbeda?

Apakah ini hanya kebetulan, ataukah itu merupakan rancangan TUHAN (Yesus)?

Saya percaya itu adalah rancangan yang telah ditetapkan.

Saya percaya ia digunakan untuk lebih merendahkan hati Ayub. Wanita itu diciptakan sebagai “penolong yang sepadan” bagi suaminya (Kejadian 2:18). Ia adalah penolong Ayub. Semua anak diizinkan untuk mati. Namun ia tidak diambil; ia dibiarkan tetap di sisi Ayub. Hal ini karena ia adalah penolongnya. Ia menjadi alat dalam pelatihan kerendahan hati Ayub. Setelah pelatihan kerendahan hati Ayub selesai, Tuhan menggunakannya kembali untuk memberinya tujuh putra dan tiga putri. Ketiga putri ini bahkan lebih cantik daripada tiga putri sebelumnya (Ayub 42:12–15). Demikianlah ia digunakan. Ayub menerima berkat ganda. Ia pun turut menikmati berkat-berkat itu. Ia kemungkinan hidup panjang seperti Ayub.

Namun sayangnya, kemungkinan besar ia membawa di dalam dirinya suatu “akar pahit” (Ibrani 12:15) yang terbentuk selama masa penderitaan itu. Tentu ia menyesal, merasa malu, dan merasa bersalah karena telah berbicara kasar kepada Ayub dengan berkata:

“Kutuklah Allah dan matilah!” (Ayub 2:9)

Namun akar pahit itu mungkin tidak sepenuhnya meninggalkannya. Ada kemungkinan ia membawa akar pahit itu bersamanya bahkan sampai ke surga.

Peranan Perempuan dalam Alkitab

Dalam Alkitab, kita melihat bahwa TUHAN (Yesus) menggunakan perempuan dengan berbagai cara. Mari kita melihat beberapa contoh.

Tipe Pertama (1)

Perempuan yang sebagai ibu rumah tangga biasa mendukung suami mereka tanpa pengakuan atau nama yang dicatat.

Mereka adalah Sara, istri Abraham, serta istri-istri dari Ishak, Yakub, Musa, Yosua, para Hakim, Daud, Salomo, para nabi, kedua belas murid, Paulus, Barnabas, Timotius, Lukas, Tikhikus, Silas, dan lainnya.

Kitab Suci tidak mencatat informasi rinci tentang istri-istri ini. Mereka sengaja tetap tersembunyi.

Tipe Kedua (2)

Perempuan yang berkaitan dengan kelahiran Yesus.

Nama mereka muncul dalam silsilah inkarnasi Yesus:

• Rahab (Matius 1:5)
• Rut (Matius 1:5)
• Batsyeba, ibu Salomo (Matius 1:6)
• Maria, istri Yusuf (Lukas 2:7)

Selain itu:

• Elisabet, ibu Yohanes Pembaptis (Lukas 1:41)
• Hana, seorang nabiah yang telah berdoa selama beberapa dekade menantikan kedatangan pertama Yesus (Lukas 2:36–38) Semua perempuan ini berhubungan dengan kelahiran Yesus.

Tipe Ketiga (3)

Perempuan yang dianggap sebagai pemimpin bangsa.

• Ester (486–465 SM, Ester 2:7)
• Debora (sekitar 1250 SM, Hakim-hakim 4–5)

Tipe Keempat (4)

Perempuan yang melayani Yesus secara dekat selama tiga tahun pelayanan-Nya.

• Maria (ibu Markus dan saudara perempuan Barnabas; Kolose 4:10)
• Maria Magdalena
• Salome
• Susana
• Maria ibu Yakobus
• Yohana (Matius 28:1; Lukas 24:10)
  Juga:
• Marta dan Maria, saudara perempuan Lazarus (Yohanes 11:1–2)

Tipe Kelima (5)

Perempuan yang membantu Paulus dalam pelayanan misinya.

• Lydia (yang membantu mendirikan jemaat di Filipi; Kisah Para Rasul 16:14–40)
• Priskila (yang mempertaruhkan nyawanya bagi Paulus; Kisah Para Rasul 18:1–22; Roma 16:3–4)
• Febe (pembawa Surat Roma; Roma 16:1)
• Ibu Rufus (istri Simon dan ibu rohani Paulus; Markus 15:21; Roma 16:13)
• Lois dan Eunike (nenek dan ibu Timotius; 2 Timotius 1:5)

Tipe Keenam (6)

Tipe yang diwakili oleh istri Ayub.

Seorang perempuan yang sempat tersandung ketika kesulitan datang saat melayani Yesus, tetapi imannya dipulihkan ketika keadaan membaik. Seorang perempuan yang imannya dipengaruhi oleh lingkungannya.

Melalui perempuan seperti itu, seorang suami yang melayani menerima pelatihan dalam kerendahan hati.

Bahkan perempuan-perempuan seperti itu, setelah menyelesaikan peran yang ditugaskan kepada mereka, mewarisi bersama suami mereka anugerah kehidupan, seperti yang dikatakan Petrus. Karena itu, perempuan-perempuan seperti itu harus dihormati (1 Petrus 3:7).

Firman ini juga berlaku bagi istri Ayub.

Seperti yang telah ditunjukkan, TUHAN (Yesus) menggunakan perempuan dengan berbagai cara, sesuai dengan ukuran mereka (Roma 12:3–8), sesuai dengan bahan dan bentuk bejana mereka (2 Timotius 2:20–21), dan di bawah kehendak-Nya yang berdaulat (Roma 9:6–23). Saat ini, di bawah naungan AMI, ada banyak perempuan yang melayani Yesus dalam berbagai fungsi tersebut. Di gereja AMI, dalam program ABA baik di dalam maupun di luar gereja, serta melalui pelayanan media, pengabdian perempuan sangat luar biasa.

Mereka memegang posisi-posisi kunci dalam berbagai program.

Mereka semua telah memakan, atau sedang memakan, “kitab kecil” (Tujuh Teologi dan Lima Misteri, Wahyu 10:10). Mereka dengan tekun membagikannya kepada bangsa mereka sendiri dan kepada bangsa-bangsa lain.

Mereka jelas merupakan “calon mempelai perempuan.”

Mereka adalah hamba-hamba yang berharga.
Mereka adalah rekan sekerja yang membanggakan bagi saya.

Saya selalu mengucap syukur kepada Tuhan karena telah memberikan kepada saya rekan kerja perempuan yang seperti permata.

Yesus sendiri dan Paulus juga menjalankan pelayanan mereka dengan bantuan perempuan. Hal yang sama berlaku bagi semua pendeta laki-laki saat ini, termasuk saya sendiri.

Saya berdoa agar melalui para “calon mempelai perempuan” ini, suami mereka juga dapat mewarisi kasih karunia kehidupan (1 Petrus 3:7). Bukan hanya itu, tetapi seperti Nuh (Kejadian 7:7), saya juga berdoa agar seluruh keluarga dapat bersama-sama mewarisi kasih karunia kehidupan.

Oleh. Ps. Thomas Hwang