Kita tahu pasti bahwa Ayub adalah figur representatif dari orang yang menderita. Namun, kenyataannya Yesuslah figur representatif dari orang yang menderita. Dia sendiri menunjukkan kepada kita model ‘kehidupan yang menderita’. Paulus mencatat fakta ini dalam Kitab Filipi 2:5-11. Petrus juga mencatat fakta ini (1 Petrus 1:11, 4:13, 5:1). Yesus menantang Paulus. ‘Paulus, hendaklah engkau dan tim turut serta dalam penderitaan-Ku’ (Roma 8:18; 2 Korintus 1:5-7; Filipi 3:10; Kolose 1:24; Filipi 3:10; 2 Timotius 1:8, 2:3, 3:11). Yesus juga menantang Yakobus (Yakobus 5:10-11). Yesus juga menantang Petrus (1 Petrus 5:9). Yesus mengingatkan mereka akan penderitaan Ayub (Ayub 3:26, 9:23; Yakobus 5:11).

Mereka tahu pasti bahwa penderitaan pada akhirnya bermanfaat bagi mereka (Mazmur 119:71). Mereka juga tahu bahwa Yesus mengutus malaikat penjaga ketika mereka menderita (Mazmur 34:7, 91:11). Mereka menyadari bahwa mereka menerima berkat ASHRE melalui penderitaan (Matius 5:312; 1 Petrus 3:14). Mereka juga tahu bahwa mereka pada akhirnya akan menerima hadiah besar melalui kesulitan (Matius 5:10-12; Filipi 2:9-11). Mereka juga mengakui fakta (Efesus 3:18) bahwa spiritualitas semua leluhur iman mereka di Perjanjian Lama meningkat, semakin dalam, semakin luas, dan semakin panjang (Ibrani 11:1-40).

Mereka juga tahu bahwa tokoh-tokoh yang mewakili mereka yang mengakui iman adalah Musa, Daud, dan Salomo. Mereka juga menyadari bahwa kesadaran tersebut disebabkan oleh ‘kasih karunia Yesus’ yang telah turun atas mereka (Roma 1:7; Wahyu 22:21). Melalui kasih karunia, spiritualitas mereka telah ditingkatkan, bukan karena keberuntungan atau kemampuan mereka. Kemudian timbul pertanyaan. Bagaimana spiritualitas mereka bisa ditingkatkan? Yaitu melalui penderitaan yang diizinkan bagi mereka. Penderitaan merendahkan hati mereka (Matius 5:3). Penderitaan membuat mereka lemah lembut (Matius 5:5).

Alasan Yesus menggunakan metode penderitaan adalah karena kelemahan bawaan manusia. Jika ada penderitaan, manusia mencari pencipta manusia, Juruselamat, dan Yesus, penguasa hidup, kematian, kemalangan, dan berkat. Mereka berlutut. Mereka menerima kelemahan dan keterbatasan mereka. Mereka tidak berbuat jahat karena kesombongan, tetapi malah merendahkan diri dan menjadi lemah lembut. Tujuan pemberian penderitaan di sini adalah untuk membuat kita rendah hati dan lemah lembut, sifat-sifat yang dapat digunakan Yesus sebagai hamba-Nya sendiri.

Musa adalah contoh yang mewakili (Bilangan 12:3; Matius 5:5) demikian pula Daud, Salomo, dan Ayub. Melalui pelatihan ini, Daud dan Salomo membangun Bait Suci Pertama. Ayub juga ikut serta dalam pembangunan Bait Suci Kedua, membantu Zerubabel dan Yosua (Zakharia 6:14-16). Kedua bait suci ini adalah penanda, yang menandakan Kedatangan Pertama Yesus. Melalui penderitaan, mereka membuat penanda dan menunjukkannya kepada kita. Mereka menderita seperti ini untuk kita. Kita memiliki pertanyaan. Kepada siapa ‘kita’ merujuk? Itu tidak berarti semua orang Kristen, tetapi orang Kristen yang menuai sebelum Kedatangan Kedua Yesus. Mereka merujuk kepada calon mempelai. Merekalah yang memberitakan Kedatangan Kedua Yesus (Matius 24:40-25:46). Orang Kristen pada umumnya acuh tak acuh terhadap Kedatangan Kedua Yesus, lebih terfokus pada urusan duniawi.

Mereka lebih tertarik untuk memberantas kejahatan duniawi. Mereka lebih tertarik untuk menjalankan keyakinan mereka dalam patriotisme, mengubah negara mereka menjadi tempat yang lebih layak huni. Singkatnya, mereka adalah ‘pengamat berdimensi rendah’. Mereka mengatakan akan melakukan pekerjaan misi setelah menjadikan negara mereka tempat yang ramah bagi kehidupan. Mereka terus hidup seperti itu dan kembali ke rumah mereka (Ibrani 11:16). Tindakan patriotisme itu sendiri merupakan tindakan penyembahan berhala bagi orang Kristen (Kejadian 20:3-6). Itu adalah tindakan yang bertentangan dengan tujuan penciptaan (Yesaya 43:7,21).

Namun, menurut rancangan Yesus, Yesus mengatakan bahwa semua jenis penderitaan seperti saat melahirkan akan semakin parah sebelum Kedatangan-Nya yang Kedua (Matius 24:8). Yesus menambahkan bahwa penderitaan kesepuluh (Matius 24:6) akan terjadi (Matius 24:3-36; Wahyu 6:1-8:1). Oleh karena itu, penderitaan seperti saat melahirkan ini harus merajalela (Matius 24:6) karena kuasa Dua Binatang Buas (Wahyu 13:1-18). Karena itu, dunia ini harus menuju ke tempat yang sulit untuk ditinggali. Dunia saat ini ternyata mengikuti rancangan Yesus, yang mengejutkan. Menariknya, banyak orang Kristen justru bergerak ke arah yang berlawanan dari rancangan Yesus, yang terutama dapat ditemukan di kalangan orang Kristen evangelis.

Mereka berusaha membuat dunia ini nyaman untuk ditinggali. Mereka berusaha memberantas kejahatan. Mereka berdoa dengan sungguh-sungguh. Upaya mereka untuk memberantas kejahatan meliputi gerakan anti-komunis, gerakan anti-Tiongkok, gerakan patriot, gerakan anti-kecurangan pemilu, gerakan melawan kekuatan jahat, gerakan anti-homoseksualitas, dan lain-lain.

Gerakan-gerakan ini diperlukan karena digunakan untuk mengungkap ‘sakit bersalin’ yang dirancang oleh Yesus. Umat Kristen saat ini menjalankan ‘gerakan pengungkapan’ dengan berbagai cara. Beberapa melakukannya di ‘balai kota’. Kami, komunitas AMI, juga menjalankan ‘pelayanan pengungkapan’ melalui kolom dan khotbah, terutama dalam ‘Seri Dua Binatang Buas’. Masalah utamanya adalah bahwa ‘misi pengungkapan’ ini bukanlah inti dari segalanya. Tujuan pengungkapan adalah untuk membangunkan umat Kristen sebelum Kedatangan Kedua Yesus, mempersiapkan, dan memberitakan (Matius 24:40-25:46). Itu hanyalah salah satu alat.

Oleh karena itu, kita harus menggunakan energi kita untuk mengungkap, tetapi harus menggunakan lebih banyak energi kita untuk menuai orang-orang bukan Yahudi sebelum Kedatangan Kedua Yesus, sesuai permintaan Yesus (Matius 24:14). Yesus secara nubuat menyatakan bahwa orang-orang Kristen yang menuai adalah ‘hamba-hamba yang bijaksana’ (Matius 24:45). Yesus menyebut mereka “hamba-hamba yang baik dan setia” (Matius 25:21). Yesus berkata bahwa merekalah yang turut serta dalam sukacita (pesta pernikahan) Yesus (Matius 25:21,23). Artinya, mereka adalah ‘hamba-hamba yang diangkat ke surga’ (1 Tesalonika 4:17).

Namun, ada syaratnya. Individu-individu tersebut harus menjalani “pelatihan melalui penderitaan” (Matius 24:9). Dengan kata lain, itu adalah pelatihan “Teladan Yesus” (Filipi 2:5-11; Yohanes 12:24). Jika tidak, kata Yesus, mereka tidak dapat menjadi pekerja panen atau calon mempelai perempuan (Ibrani 12:3-11). Musa, Daud, Salomo, dan Ayub semuanya menjalani “pelatihan melalui penderitaan” ini. Melalui pelatihan ini, mereka menjadi rendah hati dan lemah lembut, dan mampu membangun Bait Suci Pertama (959 SM; 1 Raja-raja 6:38) dan Bait Suci Kedua (516 SM; Ezra 6:14–16).

Kedua bait suci ini merupakan penanda yang menunjukkan Kedatangan Pertama Yesus. Yesus yang sama yang menundukkan mereka pada pelatihan penderitaan ini dengan rela menjalani pelatihan yang sama (Yohanes 12:24; Filipi 2:5–11). Dan Ia menjadi Bait Suci yang sejati (Yohanes 2:21). Ia sendiri menjadi “penanda penderitaan.” Dengan demikian, Ia menjadi “Pemberi Kehidupan” (Yohanes 12:24). Ia menunjukkan prinsip bahwa untuk menjadi Dia yang memberi kehidupan, seseorang harus terlebih dahulu mati. Calon mempelai wanita masa kini adalah ‘orang-orang yang menyelamatkan jiwa’. Oleh karena itu, pengalaman penderitaan adalah suatu keharusan.

Mereka harus dianiaya dan dibenci oleh semua bangsa (Matius 24:9). Mungkin tidak sampai pada tingkat penderitaan yang dialami oleh Musa, Daud, dan Salomo yang telah disebutkan sebelumnya, tetapi penderitaan sampai batas tertentu tetap diperlukan. Tanpa penderitaan, seseorang tidak dapat menjadi calon mempelai. Musa, Daud, Salomo, dan Ayub akan turun pada Parousia bersama Yesus dalam waktu dekat (1 Tesalonika 4:14-16). Mereka akan bertemu dengan calon mempelai yang diangkat di udara (1 Tesalonika 4:17).

Saya dengan tulus berdoa agar semua tim dan pembaca AMI, termasuk saya sendiri, masuk dalam barisan ini. Untuk melakukan itu, diperlukan pelatihan dalam penderitaan sampai batas tertentu. Menjadi mempelai Yesus bukanlah tugas yang mudah. Mempelai-mempelai ini akan memerintah dalam Seribu Tahun (Wahyu 20:4,6). Setelah itu, mereka juga akan memerintah di Surga Baru dan Bumi Baru (Wahyu 21:24, 22:5). Jika kita, itu adalah kasih karunia dan kehendak Tuhan, akan segera diangkat, bertemu di udara, menjadi mempelai Yesus, dan memerintah bersama mereka. Saya dengan tulus berdoa agar tim AMI, para pembaca, dan semua orang di dalamnya masuk ke dalam barisan tersebut. Karena alasan inilah, saya berkhotbah setiap minggu, menulis kolom setiap minggu. Inilah permohonan doa dan harapan saya yang sederhana. Kita harus memahami bahwa diangkat sebagai mempelai Yesus bukanlah perkara mudah. Hal itu membutuhkan pelatihan terus-menerus melalui penderitaan agar seseorang dapat dikuduskan menjadi pribadi yang rendah hati dan lemah lembut (Matius 5:3-5).

Mari kita lihat kehidupan Daud (1040–970 SM). Ia adalah seorang raja terkenal yang memiliki kekuasaan, kekayaan, dan reputasi. Ia memiliki tujuh istri. Hampir tak terhindarkan bahwa ia akan menjadi sombong. Ia menjadi arogan dan keras kepala. Ia menginginkan Batsyeba, istri Uria (2 Samuel 11:3). Ia mengirim Uria ke medan perang dan menyebabkannya terbunuh (2 Samuel 11:21). Kemudian ia mengambil istri Uria sebagai istrinya sendiri (2 Samuel 11:27). Ia menjadi istri kedelapannya. Ia melahirkan empat putra baginya: Simea, Shabha, Natan, dan Salomo (1 Tawarikh 3:5). Di antara sekitar dua puluh putra Daud, Salomo adalah yang termuda. Luar biasanya, Salomo menjadi nenek moyang Yesus (Matius 1:6). Ini menimbulkan pertanyaan: Jika Salomo tidak ada, bagaimana silsilah Yesus dapat ditetapkan? Jika bukan Batsyeba, Salomo tidak mungkin lahir, dan Yesus tidak mungkin lahir dalam garis silsilah itu. Jika struktur ini telah ditakdirkan sebelum Penciptaan (Matius 1:1–17), bagaimana kita harus memahami peristiwa Batsyeba? Saya percaya kita harus menyadari bahwa peristiwa Batsyeba bukanlah suatu kebetulan, tetapi dirancang dalam takdir kedaulatan Yesus yang menyeluruh. Apa tujuannya? Tujuannya adalah untuk merendahkan Daud dan membuatnya lemah lembut.

Melalui penderitaan yang diakibatkan oleh peristiwa Batsyeba, Daud mengalami kesulitan yang luar biasa dan diubah menjadi hamba TUHAN (Yesus) yang sangat rendah hati dan lemah lembut. Kita dapat melihat ini dalam mazmur-mazmurnya yang berharga—kira-kira setengah dari 150 Mazmur ditulis oleh Daud. Melalui pelatihan dalam penderitaan, Daud dikuduskan dengan cara ini. Pelatihan melalui penderitaan ini tidak hanya diterapkan pada Daud. Itu diterapkan pada Musa (1526–1406 SM), pada Yosua (1495–1375 SM), dan pada Ayub (650–510 SM). Bukan hanya kepada mereka, tetapi kepada semua leluhur iman dalam Perjanjian Lama (Ibrani 11:1–40).

Hal itu juga diterapkan kepada murid-murid Yesus dalam Perjanjian Baru, kepada Paulus, dan kepada murid-muridnya. Jangan heran—hal itu juga diterapkan saat ini kepada calon mempelai perempuan (Matius 5:3–12; Matius 24:9–10). Ini untuk membuat mereka rendah hati dan lemah lembut sehingga mereka dapat mengikuti “Teladan Yesus” (Filipi 2:5–11) dan menjadi “penyelamat hidup” (Yohanes 12:24).

Mereka adalah orang-orang yang dengan rela dan penuh syukur mengorbankan kekayaan, talenta, harta benda, dan waktu mereka yang berharga untuk menyelamatkan orang yang sekarat. Ini tidak dapat dilakukan hanya dengan tekad manusia semata. Ini hanya mungkin dengan menerima urapan Roh Kudus melalui kasih karunia (Yesaya 11:1–2; Yohanes 14:16; Kisah Para Rasul 1:5, 8; 1 Yohanes 2:20, 27). Kemudian, tanpa disadari, seseorang secara bertahap mulai diubah menjadi “Teladan Yesus”—sebuah “penyelamat hidup.” Syukurlah, ada banyak orang seperti itu di dalam AMI. Ada banyak juga di dalam tim misi AMI. Itu adalah kasih karunia Yesus yang besar. Mereka semua sedang menjalani pelatihan melalui penderitaan sesuai dengan ukuran yang diberikan kepada mereka dan sesuai dengan bahan, bentuk, dan ukuran wadah mereka. Seperti Ayub, mereka mengaku: “TUHAN memberi, dan TUHAN mengambil; terpujilah nama TUHAN” (Ayub 1:21). Mereka mengakui kedaulatan Yesus (Roma 9:6-23). Saya yakin bahwa kepada orang-orang seperti itu, pada waktu yang telah ditentukan Allah (Pengkhotbah 3:1-8), Dia akan memberikan berkat ASHRE dalam ukuran ganda—baik kepada mereka maupun kepada keturunan mereka (Ayub 42:10-17).

Kemudian muncul pertanyaan lain: Bagaimana kita dapat mengikuti “Teladan Yesus” dan diubah menjadi penyelamat hidup? Jawabannya adalah ini: perspektif kita harus berubah. Perspektif itu harus ditingkatkan dari “perspektif berdimensi rendah” (perspektif tikus tanah/ayam/burung pipit) menjadi “perspektif berdimensi tinggi” (penglihatan elang). Tetapi ini tidak mudah. Ini tidak dapat dicapai dengan usaha kehendak bebas seseorang. Ada batasnya. Kasih karunia Yesus yang tunggal harus turun (Roma 1:7; Wahyu 22:21).

Kita harus memakan “Gulungan Kecil” yang berisi Tujuh Teologi dan Lima Misteri (Wahyu 10:10). Saya katakan lagi, ini tidak mudah. Kasih karunia Yesus Kristus harus datang. Kita harus dengan sungguh-sungguh mencari kasih karunia ini. Kepada mereka yang menerima kasih karunia ini, Dia menganugerahkan berkat ASHRE (berkat MACARIOS) dari Ucapan Bahagia (Matius 5:3–12). Secara bertahap, Dia meningkatkan penglihatan mereka. Dia mengizinkan mereka untuk melihat Kerajaan Allah (Dunia Atas, Dunia Ini, dan Dunia Atas) (Matius 5:3, 10). Ia memungkinkan mereka untuk memahami identitas sejati mereka. Meskipun kita pada awalnya adalah warga surga (Efesus 2:19; Filipi 3:20), kita untuk sementara waktu terdaftar di Sekolah Tujuan Penciptaan selama tujuh ribu tahun ini sebagai murid (orang asing dan pengembara, Ibrani 11:13; 1 Petrus 2:11) untuk mempelajari kemutlakan dan pentingnya tujuan Allah dalam penciptaan. Ia memungkinkan kita untuk memahami bahwa selama tujuh puluh hingga delapan puluh tahun hidup kita (Mazmur 90:10), kita sedang dilatih melalui metode pendidikan yang tidak berfungsi sebelum kembali ke tanah air kita yang sebenarnya.

Namun ada masalah. Sebagian besar orang Kristen saat ini tidak mengetahui kebenaran ini. Itu karena mereka belum memakan “Gulungan Kecil” itu. Bahkan jika mereka mengetahuinya, mereka tidak menerapkannya dalam kehidupan mereka. Mereka sering membuat kesalahan. Terkadang mereka salah mengira dunia ini sebagai rumah kekal mereka. Beberapa orang baru menyadari kebenaran ini di ranjang kematian mereka. Kita hidup di zaman di mana orang-orang seperti itu banyak terdapat di gereja saat ini. Kita memiliki misi: untuk meningkatkan perspektif mereka. Untuk membantu mereka memakan “Gulungan Kecil” itu.

Namun, ada masalah. Sebagian besar orang Kristen saat ini tidak memahami hal ini. Itu karena mereka belum memakan “Gulungan Kecil” itu.

Bahkan jika mereka mengetahuinya secara intelektual, mereka tidak menerapkannya dalam kehidupan mereka. Mereka sering jatuh ke dalam kesalahpahaman. Terkadang mereka salah mengira dunia ini sebagai tanah air kekal mereka. Beberapa orang baru menyadari kebenaran itu pada saat kematian. Kita hidup di zaman di mana orang-orang seperti itu merupakan mayoritas di dalam gereja.

Kita memiliki misi—untuk meningkatkan visi mereka dan membantu mereka memakan “Gulungan Kecil” itu. Misi ini tidak mudah. Tidak semua orang dapat melakukannya. Seperti hamba-hamba Yesus yang disebutkan sebelumnya, seseorang harus menjalani pelatihan melalui penderitaan dan menerima urapan Roh Kudus (Yesaya 11:1-2; Yohanes 14:16; Kisah Para Rasul 1:5, 8; 1 Yohanes 2:20, 27). Hanya dengan demikian seseorang dapat menjadi “penyelamat hidup” (Yohanes 12:24). Tetapi ini tidak dapat dicapai dengan kehendak sendiri. Ini hanya mungkin melalui penerimaan kasih karunia Yesus Kristus. Saya dengan sungguh-sungguh berdoa agar kasih karunia ini turun atas semua anggota tim AMI dan para pembaca. Dan selama Tahun Baru Imlek yang akan datang, saya berdoa agar kasih karunia Yesus turun dengan limpah atas setiap keluarga.

Pesan oleh : Pdt. Thomas Hwang