Dalam kolom sebelumnya, kita telah mempelajari tentang Iblis. Kita belajar bahwa Iblis adalah makhluk yang memiliki keterbatasan intelektual. Ia adalah makhluk dengan cara pandang berdimensi rendah, seperti cara melihat seekor tikus tanah, anak ayam, atau burung pipit. Iblis tidak mampu melihat maupun memahami dimensi yang lebih tinggi, apalagi mengerti keberadaan dimensi tersebut. Ia bahkan tidak mampu menangkap gambaran besar dari tujuh ribu tahun dunia ini (Sekolah Tujuan Penciptaan). Yang dapat ia lihat hanyalah sebagian kecil di sekitar wilayahnya sendiri.

Iblis tidak mengetahui kapan ia akan dilemparkan ke dalam lautan api. Ia hanya menjalankan perannya sebaik mungkin sesuai dengan tugas yang telah ditetapkan baginya. Namun, Yesus menyatakan kepada Yohanes (Wahyu 12:12) bahwa pada tiga setengah tahun pertama Masa Kesusahan Besar tujuh tahun, Iblis akhirnya akan menyadari bahwa waktunya untuk dilemparkan ke dalam lautan api sudah dekat (Wahyu 20:10). Sejak saat itu, ia akan bertindak jauh lebih ganas (Wahyu 12:12). Dengan cara inilah Alkitab menggambarkan kepada kita keterbatasan intelektual Iblis.

Sekarang kita melanjutkan pembelajaran tentang Ayub. Di manakah kampung halaman Ayub? Penulis Kitab Ayub menyatakan bahwa Ayub berasal dari tanah Us (Ayub 1:1), yang dikenal sebagai wilayah di ujung selatan Laut Mati di Yordania, di sebelah tenggara Israel. Lalu, mengapa kota ini dinamakan Us? Siapakah Us itu?

Alkitab mencatat dua tokoh bernama Us:

1. Us, cucu Sem (Kejadian 10:23), dan
2. Us, keturunan Esau (Edom) (Kejadian 36:28).

Prediksi saya adalah bahwa kedua kelompok ini hidup berdampingan. Karena itu, nabi Yeremia menyebutkan ratapannya (586 SM) terjadi di tanah Us, di tengah putri-putri Edom dan putri-putri Sion (Yeremia 4:21–22).

Ayub kemungkinan adalah keturunan putri Sion (orang Yahudi), karena ia takut akan TUHAN (Ayub 1:1). Lalu, pada zaman apakah Ayub hidup? Sebagian orang menganggap Ayub hidup sebelum Abraham (sekitar 2200 SM), tetapi saya tidak sependapat, dengan dua alasan:

Pertama, dari pengakuan Ayub sendiri:

23 Ah, kiranya perkataanku ditulis, dicatat dalam kitab,

24 terpahat dengan besi pengukir dan timah pada gunung batu untuk selama-lamanya! (Ayub 19:23-24)

Menurut para ahli, penggunaan pena besi untuk pahatan batu mulai dikenal pada zaman Kekaisaran Babel (626–539 SM).

Kedua, dari catatan nabi Yehezkiel (693–565 SM), yang menyebut tiga orang benar secara terbalik: Nuh (±3000 SM), Daniel (605–536 SM), dan Ayub (Yehezkiel 14:14). Ini menunjukkan bahwa Ayub hidup sezaman dengan Kekaisaran Babel dan wafat setelah Daniel.

Berdasarkan dua bukti ini, dapat disimpulkan bahwa Ayub adalah tokoh dari zaman Kekaisaran Babel (626–539 SM), bukan dari masa para leluhur sebelum Abraham. Ayub harus dipahami sebagai seorang yang hidup pada zaman Babel, seorang yang menerima berkat ASHRE di tanah Us (Ayub 1:1–4, 8).

Ia adalah orang yang sangat kaya, memiliki kedudukan sosial tinggi, berintegritas, jujur, takut akan Allah, dan menjauhi kejahatan. Ia adalah seorang yang memiliki pandangan mata rajawali. Ia disebut sebagai

“orang yang terkaya dari semua orang di sebelah timur” (Ayub 1:3).

Tanpa diragukan lagi, ia adalah penerima berkat ASHRE, yaitu berkat yang menyeluruh: tubuh, jiwa, dan roh.

Ayub adalah seorang yang memiliki pengetahuan, pengertian, dan hikmat (Amsal 1:7; 2:2; 9:10). Ia memahami mengapa Kerajaan Yehuda Selatan (930–586 SM), dengan pengecualian hanya dua raja, melanggar tujuan penciptaan. Ia juga memahami mengapa TUHAN mendirikan Kekaisaran Babel. Ia tahu bahwa Nebukadnezar adalah “hamba TUHAN” (Yeremia 43:10). Ia mengetahui bahwa melalui raja ini Bait Salomo akan dihancurkan (586 SM; 2 Raja-raja 24:18–25:26). Ia juga mengetahui bahwa setelah tujuh puluh tahun, Bait Allah yang kedua akan dibangun kembali (Yeremia 25:11–12), dengan bantuan seorang raja Persia (516 SM, tahun keenam Raja Darius; Ezra 2:68; 3:3; Hagai 1:8). Walaupun ia tidak mengetahui semua detailnya, ia melihat gambaran besar.

Karena itulah penulis Kitab Ayub menyebutnya sebagai

“orang yang terkaya dari semua orang di sebelah timur” (Ayub 1:3).

Pada masa ketika Yehuda Selatan mengalami “sakit bersalin” seputar peristiwa tahun 586 dan 516 SM, Ayub adalah salah satu dari sedikit raksasa rohani yang menerima berkat ASHRE secara utuh.

Saya memperkirakan Ayub lahir sekitar 650 SM. Karena ia hidup selama 140 tahun (Ayub 42:16), maka kematiannya diperkirakan sekitar 510 SM. Dengan demikian, ia hidup melewati dua kekaisaran:

• Kekaisaran Babel (626–539 SM), dan
• Kekaisaran Persia (539–330 SM).

Ia menyaksikan kehancuran Bait Salomo (586 SM) dan pembangunan kembali Bait Allah Kedua (516 SM). Lebih dari sekadar menyaksikan, saya percaya Ayub terlibat secara langsung dan mendalam dalam peristiwa-peristiwa ini.

Lalu, bagaimana keterlibatan Ayub? Hidupnya dapat dibagi menjadi dua fase:

1. Sebelum penderitaannya akibat serangan Iblis (sebelum 580 SM; sebelum usia 70 tahun), dan
2. Sesudah penderitaannya, ketika ia menerima berkat ganda dalam tubuh, jiwa, dan roh (Ayub 42:10–17), dari usia 70 hingga 140 tahun.

Pada fase pertama (650–580 SM), Ayub sudah menjadi orang terbesar di Timur. Ia bukan hanya kaya, tetapi seorang pemimpin politik, ekonomi, sosial, budaya, dan rohani. Pada masa yang sama, muncul para nabi yang berseru kepada Babel dan bangsa Yahudi, seperti:
1. Yeremia (626–586 SM),
2. Habakuk (612–605 SM),
3. Obaja (605–586 SM),
4. Daniel (605–536 SM), dan
5. Yehezkiel (593–565 SM), dll.

Mereka berseru dalam kesepian, memperingatkan kehancuran tahun 586 SM karena pelanggaran tujuan penciptaan. Namun, bangsa itu mengabaikan mereka. Di balik layar, ada seseorang yang menopang para nabi ini—Ayub.

Karena itulah TUHAN (Yesus) berkata kepada Iblis:

“Lalu bertanyalah TUHAN kepada Iblis: “Apakah engkau memperhatikan hamba-Ku Ayub? Sebab tiada seorangpun di bumi seperti dia, yang demikian saleh dan jujur, yang takut akan Allah dan menjauhi kejahatan.” (Ayub 1:8)

Karena Ayub takut akan Allah, ia mendukung para nabi ini—secara finansial, emosional, spiritual, dan melalui dorongan, tantangan, misi, visi, dan doa—bahkan dengan pengorbanan pribadi yang besar.Yesus menyerahkan Ayub kepada Iblis sebagai prototipe orang yang telah menerima berkat ASHRE.

Ayub adalah tipe Barnabas (pemberi semangat; Kisah Para Rasul 4:36) di Perjanjian Baru era gereja mula-mula. Bersama keluarganya (Maria dan Markus), Barnabas mendukung pelayanan Petrus dan membantu mendirikan gereja Yerusalem (Kisah Para Rasul 1:12–26; 2:42–47; 4:33–37). Lebih jauh lagi, ia membangkitkan Paulus dan memungkinkannya menjadi misionaris ke Kekaisaran Romawi (Kisah Para Rasul 9:27; 11:25–26; 13:1–2). Barnabas adalah penerima berkat ASHRE, dan ia menggunakan berkat itu dengan cara ini—oleh kasih karunia Yesus Kristus. Bukan karena dia luar biasa, bukan pula karena dia beruntung, tetapi sepenuhnya karena kasih karunia Yesus Kristus yang berdaulat. Ayub pun menerima kasih karunia yang sama—kasih karunia untuk mendukung para nabi.

Iblis keliru, Iblis mengira jika berkat jasmani Ayub diambil, Ayub akan mengutuki TUHAN. Tetapi keterbatasan intelektual Iblis tersingkap. Dalam penderitaannya, Ayub justru semakin takut akan TUHAN dan menerima berkat ganda ASHRE.

Hal ini membawa kita pada pertanyaan: Mengapa Ayub diberi Berkat Ganda? Karena ia masih memiliki misi yang harus dipenuhi. Misi itu sangat penting dan signifikan. Apakah misi itu? Itu adalah pembangunan kembali Bait Suci Kedua. Dengan kekayaan dan pengaruh politiknya, ia harus membujuk Raja Koresh dari Persia (580–529 SM; Ezra 1:1–4) dan Raja Darius (522–486 SM; Ezra 6:14–16). Dan ia berhasil membujuk mereka.

Namun bukan hanya itu. Ia juga perlu memperkuat Gubernur Zerubbabel dan Imam Besar Yosua. Ia harus memberikan dukungan finansial dan motivasi — menekankan pentingnya pembangunan kembali Bait Suci (Hagai 1:1–2; Ezra 6:14–16). Selama waktu ini, beberapa nabi juga menerima pesan mengenai perlunya pembangunan kembali Bait Suci Kedua. Mereka bekerja untuk tujuan ini. Seseorang perlu mendorong mereka dan memberikan dukungan materi. Dua nabi khususnya membutuhkan bantuan tersebut: (1) Hagai (520 SM; Hagai 1:1–11) dan (2) Zakharia (520–480 SM; Zakharia 1:7–2:13). Ayub mendukung mereka.

Ayub menerima misi ini untuk mendukung mereka — baik sebelum penderitaannya (sebelum 580 SM, sekitar usia tujuh puluh tahun) maupun sesudahnya. Karena alasan ini, ia dijadikan “orang terbesar di Timur” (Ayub 1:3). Ia diberi “berkat Asyur.” Ia diberi berkat sebagai “pengamat bermata elang.” Sebelum penderitaannya, ia sudah memiliki berkat ASHRE ini dan mendukung kelima nabi yang disebutkan sebelumnya. Setelah penderitaannya, ia sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk pembangunan kembali Bait Suci Kedua.

Karena alasan ini, ia membutuhkan Berkat Ganda. TUHAN (Yesus) menggunakan Iblis untuk memberikan berkat-berkat ini kepada Ayub. Ia juga menggunakan ketiga sahabatnya, Elifas, Bildad, dan Zofar (Ayub 4–31), serta Elihu (Ayub 32–37). Melalui mereka, Ayub menjalani “pelatihan kepemimpinan Kristen.” Ia menjadi lebih hebat lagi, seorang pria dengan “ukuran yang lebih besar” (Roma 12:3–8) dan “bejana yang lebih terhormat” (2 Timotius 2:20–21), yang siap untuk pembangunan kembali Bait Suci Kedua. Inilah “gambaran besar” bagi Ayub.

Hebatnya, Iblis tidak mengetahui “gambaran besar” ini mengenai Ayub. Setan juga tidak dapat mengetahui gambaran besar tersebut, karena Setan adalah “pengamat berdimensi rendah.” Namun Ayub mengetahuinya, karena ia adalah seorang “pengamat berdimensi tinggi.” Ini menimbulkan pertanyaan lain: Siapakah penulis Kitab Ayub?

Sebagian besar teolog mengatakan penulisnya tidak diketahui, dan mereka memperkirakan kitab tersebut ditulis sekitar tahun 2200 SM.

Namun, saya berbeda pendapat. Ini adalah “Teologi Thomas Hwang.” Teologi ini berpendapat bahwa Ayub adalah tokoh pada periode Kekaisaran Babilonia dan Persia (650–510 SM). Teologi ini menegaskan bahwa ia menderita sekitar usia tujuh puluh tahun (sekitar 580 SM) dan meninggal pada usia 140 tahun (sekitar 510 SM). Lebih jauh lagi, teologi ini mengusulkan bahwa orang yang mencatat kehidupan Ayub adalah Zakharia (520–480 SM). Zakharia adalah cucu dari nabi Iddo yang terkenal (Zakharia 1:1). Ia adalah seorang nabi dengan “penglihatan elang” pada zaman Ayub dan juga seorang imam (Yeremia 1:1; Yehezkiel 1:3). Hal ini dapat dilihat dalam kitabnya, Kitab Zakharia (520–480 SM).

Dimulai dengan peristiwa tahun 516 SM (Zakharia 1:7–4:14), ia melihat “gambaran besar”, termasuk penyaliban Yesus (Zakharia 11:12–13), Kesengsaraan Tujuh Tahun (Zakharia 12:1–14:3), Kedatangan Kedua Yesus (Zakharia 14:4–7), kedatangan Kerajaan Seribu Tahun (Zakharia 14:9–19), dan kedatangan Surga Baru dan Bumi Baru (Zakharia 14:20–21). Ia mencatat penglihatan-penglihatan ini dalam Kitab Zakharia. Oleh karena itu, masuk akal bahwa TUHAN (Yesus) mungkin juga telah menunjuk Zakharia untuk menulis Kitab Ayub. Ketika Ayub meninggal pada usia 140 tahun (sekitar 510 SM), Zakharia masih hidup. Ia pasti mengetahui kematian Ayub pada usia 140 tahun. Itulah sebabnya Kitab Ayub dapat mencatat bahwa Ayub hidup sampai usia 140 tahun (Ayub 42:16).

Saat merenungkan Ayub dan Zakharia, pikiran saya membawa saya untuk menyadari bahwa keduanya adalahorang-orang yang memiliki ‘perspektif seperti elang’. Pada masa itu, sangat sedikit orang Yahudi yang memiliki perspektif seperti itu. Menderita akibat peristiwa tahun 586, mereka merindukan kemerdekaan bangsa Yahudi. Mayoritas orang Yahudi hanya mengabdikan diri pada tindakan patriotisme. Mereka berpikir pada tahun 516, kebebasan akan datang. Di tengah suasana ini, Tuhan mengungkapkan gambaran besar kepada Zakharia.

Saya memiliki harapan dan permohonan doa. Saya berharap bahwa kita, tim AMI, dan para pembaca yang hidup di era Dua Binatang Buas, akan menjadi orang-orang yang menerima ‘berkat ASHRE’, mampu melihat ‘gambaran besar’ seperti yang dilakukan Ayub dan Zakharia. Dengan demikian, kita dapat bertahan dan mengatasi ‘sakit melahirkan’ (Matius 24:13) yang terjadi setiap hari dalam hidup kita. Kita juga dapat melihat hal-hal yang akan terjadi di masa depan. Kita dapat bersyukur di tengah sakit melahirkan yang hebat (1 Tesalonika 5:18) dan hidup dalam damai (Roma 8:26-28; Filipi 4:6-7). Kita dapat menjadi orang-orang yang tetap terjaga, mempersiapkan diri, dan dengan tekun memberitakan Kedatangan Kedua Yesus (Matius 24:40-25:46).

Dibuat Oleh : Ps. Thomas Hwang

Terhubung dengan AMI Indonesia

Dapatkan materi pengajaran rutin, informasi kelas, dan update pelayanan melalui:

Website: www.amiindonesia.net

YouTube: AMI Indonesia

Instagram: @amiindonesia2026

Facebook: facebook.com/amiindonesia2024

WhatsApp/HP: 0812-9896-1501 (Ps. Mark / Saur)

Email: ami.of.indonesia@gmail.com